ISBN: Ostalo
Jezik: Srpski
Godina izdanja: St
Autor: Strani

Spoljašnjost kao na fotografijama, unutrašnjost u dobrom i urednom stanju!

Benjamin Atwood Lee Whorf (/hwɔːrf/; 24. travnja 1897. - 26. srpnja 1941.) bio je američki lingvist i inženjer za sprječavanje požara[1] najpoznatiji po predlaganju Sapir–Whorfove hipoteze. Vjerovao je da strukture različitih jezika oblikuju način na koji njihovi govornici percipiraju i konceptualiziraju svijet. Whorf je vidio da ova ideja, nazvana po njemu i njegovom mentoru Edwardu Sapiru, ima implikacije slične onima Einsteinovog principa fizičke relativnosti.[2] Međutim, koncept potječe iz filozofije 19. stoljeća i mislilaca poput Wilhelma von Humboldta[3] i Wilhelma Wundta.[4]

Whorf se u početku bavio kemijskim inženjerstvom, ali je razvio interes za lingvistiku, posebno za biblijski hebrejski i autohtone mezoameričke jezike. Njegov revolucionarni rad na nahuatl jeziku stekao mu je priznanje i dobio je potporu da ga dalje proučava u Meksiku. Po povratku je predstavio utjecajne radove o Nahuatlu. Whorf je kasnije studirao lingvistiku s Edwardom Sapirom na Sveučilištu Yale dok je radio kao inženjer za sprječavanje požara.

Tijekom svog boravka na Yaleu, Whorf je radio na opisivanju Hopi jezika i dao značajne tvrdnje o njegovoj percepciji vremena. Također je proveo istraživanje uto-aztečkih jezika, objavljujući utjecajne radove. Godine 1938. zamijenio je Sapira, predavajući seminar o lingvistici američkih Indijanaca. Whorfov doprinos proširio se izvan lingvističke relativnosti; napisao je gramatičku skicu Hopija, proučavao nahuatl dijalekte, predložio dešifriranje hijeroglifskog pisma Maja i pridonio uto-aztečkoj rekonstrukciji.

Nakon Whorfove prerane smrti od raka 1941., njegovi su kolege kurirali njegove rukopise i promovirali njegove ideje o jeziku, kulturi i spoznaji. Međutim, 1960-ih njegova su stajališta pala u nemilost zbog kritika koje su tvrdile da su njegove ideje neprovjerljive i loše formulirane. Posljednjih desetljeća ponovno je porastao interes za Whorfov rad, sa znanstvenicima koji preispituju njegove ideje i upuštaju se u dublje razumijevanje njegovih teorija. Područje lingvističke relativnosti ostaje aktivno područje istraživanja u psiholingvistici i lingvističkoj antropologiji, stvarajući stalne rasprave između relativizma i univerzalizma, kao i u proučavanju rasnolingvistike. Whorfovi doprinosi lingvistici, poput alofona i kriptotipa, naširoko su prihvaćeni.

Biografija
Rani život
Sin Harryja Church Whorfa i Sarah Edna Lee Whorf, Benjamin Atwood Lee Whorf rođen je 24. travnja 1897. u Winthropu, Massachusetts. Otac mu je bio umjetnik, intelektualac i dizajner – prvo je radio kao komercijalni umjetnik, a kasnije kao dramaturg. Whorf je imao dva mlađa brata, Johna i Richarda, koji su obojica postali poznati umjetnici. John je postao međunarodno poznati slikar i ilustrator; Richard je bio glumac u filmovima kao što je Yankee Doodle Dandy i kasnije nominirani za Emmyja televizijski redatelj takvih serija kao što su The Beverly Hillbillies. Whorf je bio intelektualac od njih trojice i počeo je provoditi kemijske eksperimente s očevom fotografskom opremom u mladosti.[5] Također je bio strastveni čitatelj, zainteresiran za botaniku, astrologiju i prapovijest Srednje Amerike. Nekoliko je puta pročitao Conquest of Mexico Williama H. ​​Prescotta. U dobi od 17 godina počeo je voditi obilan dnevnik u koji je bilježio svoje misli i snove.[6]

Karijera u prevenciji požara
Godine 1918. Whorf je diplomirao kemijsko inženjerstvo na Massachusetts Institute of Technology, gdje je njegov akademski uspjeh bio prosječne kvalitete [potreban citat]. Godine 1920. oženio je Celiju Inez Peckham; imali su troje djece, Raymonda Bena, Roberta Peckhama i Celiju Lee.[6] Otprilike u isto vrijeme počeo je raditi kao inženjer za sprječavanje požara (inspektor) za Hartford Fire Insurance Company. Bio je posebno dobar u poslu i visoko su ga pohvalili njegovi poslodavci. Njegov je posao zahtijevao da putuje u proizvodne pogone diljem Nove Engleske kako bi ga pregledali. Jedna anegdota opisuje kako je došao u kemijsku tvornicu i direktor mu je zabranio pristup, ne dopuštajući nikome da vidi postupak proizvodnje, koji je bio poslovna tajna. Nakon što mu je rečeno što biljka proizvodi, Whorf je napisao kemijsku formulu na komad papira, rekavši direktoru: `Mislim da je to ono što radite`. Iznenađeni redatelj upitao je Whorfa kako zna za tajnu proceduru, a on je jednostavno odgovorio: `Niste mogli drugačije.`[7]

Whorf je pomogao privući nove kupce Društvu za osiguranje od požara; favorizirali su njegove temeljite inspekcije i preporuke. Još jednu poznatu anegdotu iz svog posla Whorf je iskoristio kako bi dokazao da korištenje jezika utječe na uobičajeno ponašanje.[8] Whorf je opisao radno mjesto u kojem su pune bačve s benzinom bile pohranjene u jednoj prostoriji, a prazne u drugoj; rekao je da su zbog zapaljive pare `prazne` bačve bile opasnije od onih punih, iako su radnici s njima manje pažljivo rukovali do te mjere da su pušili u prostoriji s `praznim` bačvama, ali ne iu prostoriji. s punim. Whorf je tvrdio da su radnici uobičajeno govorili o bačvama ispunjenim parom kao praznima i šire kao o inertnim, da su radnici bili nesvjesni rizika koji predstavlja pušenje u blizini `praznih bačvi`.[w 1]

Rano zanimanje za religiju i jezik
Whorf je tijekom svog života bio duhovan čovjek, iako je bila predmet rasprave koju je religiju slijedio. Kao mladić, napisao je rukopis pod naslovom `Zašto sam odbacio evoluciju`, zbog čega su ga neki znanstvenici opisali kao predanog metodistu, koji je bio impresioniran fundamentalizmom i možda podržavao kreacionizam.[9] Međutim, tijekom svog života Whorfov glavni vjerski interes bila je teozofija, nesektaška organizacija utemeljena na budističkim i hinduističkim učenjima koja promiče pogled na svijet kao međusobno povezanu cjelinu i jedinstvo i bratstvo čovječanstva `bez razlike prema rasi, vjeri, spolu, kasti ili boji`.[10] Neki su znanstvenici tvrdili da je sukob između duhovnih i znanstvenih sklonosti bio pokretačka snaga u Whorfovom intelektualnom razvoju, posebice u privlačnosti idejama jezične relativnosti.[11] Whorf je rekao da `od svih grupa ljudi s kojima sam došao u kontakt, teozofski ljudi izgledaju najsposobniji da se oduševe idejama - novim idejama.`[12]

Oko 1924. Whorf se prvi put počeo zanimati za lingvistiku. Izvorno je analizirao biblijske tekstove, nastojeći otkriti skrivene slojeve značenja.[13] Inspiriran ezoteričnim djelom La langue hebraïque restituée Antoinea Fabre d`Oliveta, započeo je semantičku i gramatičku analizu biblijskog hebrejskog. Whorfovi rani rukopisi o hebrejskom i majanskom jeziku opisani su kao oni koji pokazuju značajan stupanj misticizma, jer je nastojao otkriti ezoterična značenja glifa i slova.[14]

Rane studije mezoameričke lingvistike
Whorf je proučavao biblijsku lingvistiku uglavnom u Watkinson Library (danas Hartford Public Library). Ova je knjižnica imala opsežnu zbirku materijala o lingvistici i folkloru američkih domorodaca, koje je izvorno prikupio James Hammond Trumbull.[15] U knjižnici Watkinson Whorf se sprijateljio s dječakom Johnom B. Carrollom, koji je kasnije nastavio studirati psihologiju kod B. F. Skinnera i koji je 1956. uredio i objavio izbor Whorfovih eseja pod naslovom Jezik, misao i stvarnost Carroll (1956.b). Zbirka je ponovno potaknula Whorfovo zanimanje za srednjoameričku antiku. Počeo je proučavati nahuatl jezik 1925., a kasnije, počevši od 1928., proučavao je zbirke hijeroglifskih tekstova Maya. Brzo se upoznavši s materijalima, započeo je znanstveni dijalog s mezoamerikanistima poput Alfreda Tozzera, arheologa Maya sa Sveučilišta Harvard, i Herberta Spindena iz Brooklynskog muzeja.[15]

Godine 1928. prvi je put predstavio referat na Međunarodnom kongresu amerikanista u kojem je predstavio svoj prijevod dokumenta nahuatl koji se čuva u Peabody muzeju na Harvardu. Također je počeo proučavati komparativnu lingvistiku uto-aztečke jezične obitelji, za koju je Edward Sapir nedavno pokazao da je jezična obitelj. Uz nahuatl, Whorf je proučavao jezike Piman i Tepecano, dok je bio u bliskoj korespondenciji s lingvistom J. Aldenom Masonom.[15]

Terenske studije u Meksiku
Zbog obećanja koje je pokazao njegov rad na Uto-Aztecan, Tozzer i Spinden savjetovali su Whorfa da podnese zahtjev za stipendiju kod Vijeća za istraživanje društvenih znanosti (SSRC) kako bi podržao svoje istraživanje. Whorf je razmišljao o korištenju novca za putovanje u Meksiko kako bi nabavio astečke rukopise za knjižnicu Watkinson, ali je Tozzer predložio da provede vrijeme u Meksiku dokumentirajući moderne nahuatl dijalekte. U svojoj prijavi Whorf je predložio utvrđivanje oligosintetičke prirode nahuatl jezika. Prije odlaska Whorf je predstavio rad `Stem series in Maya` na konferenciji Lingvističkog društva Amerike, u kojem je tvrdio da u jezicima Maya slogovi nose simbolički sadržaj. SSRC je Whorfu dodijelio stipendiju i 1930. on je otputovao u Mexico City, gdje ga je profesor Robert H. Barlow povezao s nekoliko govornika Nahuatla da mu služe kao informatori. Ishod putovanja u Meksiko bila je Whorfova skica Milpa Alta Nahuatl, objavljena tek nakon njegove smrti, i članak o nizu astečkih piktograma pronađenih na spomeniku Tepozteco u Tepoztlánu, Morelos, u kojem je primijetio sličnosti u obliku i značenju između astečkih i majanskih znakova dana.