ISBN: Ostalo
Jezik: Srpski
Godina izdanja: Ss
Autor: Strani

Spoljašnjost kao na fotografijama, unutrašnjost u dobrom i urednom stanju! Posveta!

Jaime de Angulo (1887–1950) bio je lingvist, romanopisac i etnomuzikolog u zapadnim Sjedinjenim Državama. Rođen je u Parizu od roditelja Španjolaca. U Ameriku je došao 1905. kako bi postao kauboj, a naposljetku je stigao u San Francisco uoči velikog potresa 1906. godine. Živio je pikaresknim životom, uključujući kauboja, liječnika i psihologa, desetljeće terenskog rada u indijanskoj lingvistici i antropologiji te više od četrdeset godina sudjelovanja u književno-umjetničko-boemskoj kulturi područja zaljeva San Francisca.[ 1 ]

Karijera
De Angulo je započeo svoju karijeru u terenskoj lingvistici i antropologiji na Sveučilištu Berkeley u Kaliforniji ranih 1920-ih, nedugo nakon vjenčanja s L. S. (`Nancy`) Freeland.[2] (Već je stekao doktorat medicine na Johnsu Hopkinsu i bavio se istraživanjem biologije na Stanfordu.) Tijekom sljedećeg desetljeća on i njegova supruga živjeli su povremeno među nekoliko domorodačkih kalifornijskih plemena kako bi proučavali njihove kulture, jezike i glazbu. Kao lingvist pridonio je poznavanju više od desetak autohtonih sjevernokalifornijskih i meksičkih indijanskih jezika i glazbenih sustava te je prikupio dodatne terenske podatke o njihovim kulturama i usmenim tradicijama. De Angulo je bio posebno zainteresiran za semantiku gramatičkih sustava plemena koja je proučavao, i bio je pionir u proučavanju sjevernoameričke etnomuzikologije, posebno u svojim snimkama domorodačke glazbe, a posebno je bio zabrinut za razvoj egzistencijalnog razumijevanja američkih domorodaca kozmologija, socijalna psihologija, vrijednosti i kultura. Iz perspektive akademske stipendije tog razdoblja, to je značilo `odlazak u domovinu`. Njegovo ključno izlaganje o ovoj temi je `Indijanci u kombinezonima`, prvi put objavljeno 1950. u The Hudson Review, a potom i kao knjiga.

De Angulo se dopisivao s Franzom Boasom, Alfredom L. Kroeberom i Edwardom Sapirom. Velik dio njegova terenskog rada financirao je Odbor za istraživanje indijanskih jezika Američkog vijeća učenih društava, pod vodstvom uglavnom Boasa, a djelomice preko Kroebera, voditelja Odsjeka za antropologiju Berkeleyja, koji je dio toga objavio i koji arhivira neke njegovih bilježaka.

Kao fonetičar, uglavnom je bio samouk. Nije imao formalnu izobrazbu u tom području, ali je stekao temelje u disciplini i diskursu od školovanih lingvista s kojima je radio, uključujući Nancy Freeland; prema vlastitom iskazu, njegova korespondencija kojom je tražio upute `iscrpila je Sapirovo strpljenje`.[3] U jednom slučaju, točnost njegovog zapisa je dovedena u pitanje,[4] a neke lingvističke radove koji mu se pripisuju obavila je njegova žena.[3] Boas, Kroeber i konačno Sapir također su sumnjali u njegovu pouzdanost,[3]: 140-141  i Boas je sumnjao da su neke od njegovih analiza Achumawija imaginarne i da se ne temelje na stvarnom opažanju,[3]: 37  ali ovi lideri u polje amerikanističke lingvistike koje je još uvijek u nastajanju imalo je hitnu potrebu pridobiti radnike bilo koje kompetencije u to područje dok su se još govorili autohtoni jezici.[3]: 253-273

De Angulov boemski način života zbunio je fakultetske manire i društveno licemjerje i pridonio tome da nije nastavio normalnu akademsku karijeru. Njegovo sudjelovanje u indijanskim istraživanjima zapravo je završilo nakon smrti njegova sina Alvara u automobilskoj nesreći 1933. u blizini Big Sura. Povukao se na izolirani ranč na vrhu brda gdje je s prekidima živio mnogo godina, a koji je prvo smjestio nakon neuspjeha njegovog ranča u Alturasu 1915. [3]: 37 [5] U ovoj su se točki njegovi spisi okrenuli u fikcije i poezije, od kojih je velik dio opravdavao kao alternativne tehnike predstavljanja etnografskih detalja koje je prikupio u pristupačnom formatu.[3]: 253-273  To je posebno vrijedilo za njegov bestseler, Indijanske priče. Velik dio njegovog fiktivnog djela pokušavao je prepoznati i prihvatiti domorodačke `priče o kojotu` ili trikstersku mudrost svojstvenu domorodačkom pripovijedanju. Ezra Pound nazvao ga je `američkim Ovidijem`, a Williama Carlosa Williamsa `jednim od najistaknutijih pisaca koje sam ikada susreo`. de Angulo je također podučavao brojne poznate autore, uključujući Jacka Spicera u lingvistici i Roberta Duncana u sjevernoameričkom šamanskom čarobnjaštvu; pojavljuje se kao lik u knjigama Jacka Kerouaca.

Percepcije de Angula se divlje mijenjaju; različito ga se vidi kao nadarenog, ali nedosljednog terenskog etnografa, `Starog kojota`, anarhističkog heroja i talentiranog subverzivca. Neki (uključujući Pounda i Williamsa) smatrali su ga uspješnim pjesnikom. De Angulo je oblikovao i diverzificirao znanstvenu sliku domaćeg kalifornijskog krajolika. Njegovo ponovno viđenje ontološkog statusa indijanske kozmologije i etnologije anticipiralo je duboku ekologiju i misao Povratak pleistocenu 1990-ih. Bio je prijatelj i kolega pjesnicima, skladateljima i znanstvenicima kao što su Harry Partch, Henry Miller, Robinson Jeffers, Mary Austin, Henry Cowell, Carl Jung, D. H. Lawrence, Kenneth Rexroth, Robert Duncan i mnogi drugi te važan sudionik književna i kulturna avangarda područja zaljeva San Francisco od njegova dolaska do smrti.