ISBN: Ostalo
Godina izdanja: 1988.
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Korice neznatno ošećene, unutrašnjost u dobrom i urednom stanju!


Naropa (prakrit; sanskrit: Naropada, [1] Nadapada[2] ili Abhaiakirti[3]) [4] ili Abhaiakirti je bio indijski budistički mahasida. Bio je Tilopin učenik i brat, ili neki izvori kažu partner i učenik, Niguma.[5] Kao indijski Mahasiddha, Naropine ​​instrukcije informišu Vadžrajanu, posebno njegovih šest joga Narope relevantnih za fazu završetka anuttaraiogatantre. Bio je i jedan od vratara manastira Vikramašila koji se nalazi u Biharu.[6]

Iako se u nekim izveštajima navodi da je Naropa bio lični učitelj Marpe Locave, drugi izveštaji sugerišu da je Marpa držao Naropinu lozu samo preko posrednih učenika.[7]

Imena
Prema naučniku Džonu Njumanu, „Tibetanci daju Naroovo ime kao Na ro pa, Na ro pan chen, Na ro ta pa i tako dalje. Rukopis Paramarthasamgrahe čuva sanskritski oblik Nadapada (Paramarthasamgraha manuscript 74). Sanskritsko pismo od Tuccija čuva očigledan prakritski oblik Naropa, kao i polusanskritički Naropada (Tucci 1930:150 & 152).“[8] Čini se da je „Naro“ nadimak, što znači „Čovek:“ nara > narodni nom. sing. naro > naropadah > narodni jezik naropa.[9] Tibetanski izvori takođe smatraju da je Naropada identičan Iasobhadri (tib. sNian grags bzang po), „Velikom Kašmiru“ (brhatkasmira; kha che chen po), imenovanom autoru Vajrapadasarasamgrahe, koji je opstao u originalnom sanskritu.[10]

Datumi
Herbert V. Guenther datira Naropadu u 1016–1100 n.e..[11] Ovi datumi su zasnovani na Ginterovom pogrešnom razumevanju datuma koji se pojavljuju u kasnoj tibetanskoj hagiografiji koju je preveo. Ovi datumi su nemogući jer bi, na primer, učinili Naropadu mladićem kada bi Atiša otišao na Tibet. Turrell V. Vilie je tvrdio da je Naropa živeo 956–1040. Džon Njuman je pratio Vajlija i ponudio prateće dokaze za datiranje Naropadine smrti oko 1040. godine nove ere, ali je istakao da datum Naropadinog rođenja potiče iz tibetanskih izvora koji izračunavaju datume u tibetanskoj hronologiji seksagenog ciklusa elementa i životinja, koja nikada nije korišćena u Indiji, i zaključuje da je Vajlijev datum Naropadinog rođenja neizvestan. Njumen primećuje: „Po pravilu moramo biti veoma skeptični prema čudesno preciznim datumima koji kasni tibetanski izvori navode za događaje koji su se desili stotinama godina ranije u Indiji.“[13]

Biografija
Naropadina životna priča uglavnom je predstavljena na osnovu tibetanskih hagiografija (rnam thar), od kojih najdetaljniji datiraju vekovima nakon Naropadinog života. Ove hagiografije su pune priča o čudesima i ponekad su u suprotnosti jedna sa drugom, što otežava izvlačenje istorije iz njih. Proučavanje Naropadinih spisa samostalno – nezavisno od kasnijih tibetanskih tumačenja – ostaje u povojima. Ako sledimo indijsku tradiciju, Naropada je napisao velika dela o Kalakakra tantri, nešto što je jedva zabeleženo u tibetanskim hagiografijama.[14]

Naropa je rođen u bengalskoj porodici Šunri i bio je Atišin savremenik. Drugi izveštaj je da je rođen u porodici bramana iz Kašmira.[15][16][17] Njegovo zanimanje bila je prodaja drva.[18] Od ranog detinjstva pokazivao je nezavisan trag, nadajući se da će slediti karijeru studiranja i meditacije. Podlegavši željama svojih roditelja, pristao je na ugovoreni brak sa mladom bramanskom devojkom. Posle 8 godina oboje su pristali da raskinu svoj brak i postanu zaređeni. Sa 28 godina Naropa je upisao čuveni budistički univerzitet u Nalandi gde je studirao i Sutru i Tantru. Stekao je reputaciju velikog naučnika i besprekornog debatera, suštinsku u to vreme jer je tradicija debate bila takva da je poraženi automatski postao učenik pobednika. Na kraju je stekao titulu „Čuvar severne kapije“, učestvovao je u mnogim debatama i predavao i osvojio mnoge učenike.

Prema njegovom tibetanskom namtaru, ili duhovnoj biografiji, jednog dana, dok je studirao, Naropi se pojavio dakini i upitao ga da li razume reči Darme, Budinog učenja. On je odgovorio da jeste, a kada je izgledala zadovoljna njegovim odgovorom, dodao je da i on razume njihovo značenje. U ovom trenutku Dakini je briznula u plač, rekavši da je on veliki učenjak, ali i lažov, jer je jedini koji je razumeo učenje bio njen brat Tilopa. Čuvši ime `Tilopa`, doživeo je intenzivan osećaj privrženosti, a Naropa je shvatio da treba da pronađe učitelja da bi postigao punu realizaciju. Napustio je studije i položaj na univerzitetu i krenuo da pronađe Tilopu. Naropa je tada prošao kroz ono što je poznato kao dvanaest manjih teškoća u potrazi za svojim učiteljem, a sve teškoće su bila skrivena učenja na njegovom putu ka prosvetljenju. Kada je konačno upoznao Tilopu, dobio je četiri kompletne linije prenosa koje je potom počeo da praktikuje. Dok je učio i meditirao sa Tilopom, Naropa je morao da prođe još dvanaest velikih teškoća, treninga da savlada sve prepreke na svom putu, što je kulminiralo njegovim potpunim ostvarenjem mahamudre. Naropa je proveo ukupno dvanaest godina sa Tilopom. Na obali reke Bagmati, u predelu hrama Pashupatinath, nalazi se pećina gde ga je Tilopa inicirao i dostigao Sidi.
​

◻◼◻◼◻◼◻◼◻◼◻◼◻◼